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  • 佛门大学探秘——中国佛学院灵岩山分院访问记

    研究。任社长的是妙真和尚,讲课的法师有宝贤、大乘、化东等。在此基础上,1948年成立了灵岩山寺宗佛学院”,招收学僧48名,除研究天台、净土、戒律等佛教经义外,还开设古典文学课程。妙真和尚任院长、讲课...去农场务农,宗佛学院就自然而然地停办了。本寺明学大和尚、台湾妙莲法师、香港如修、隆平法师等都出自这所净宗学府。  文革”后,海晏河清,太平盛世,党和国家又重新恢复了宗教政策,有了在灵岩山寺开设佛学...

    郁永龙

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  • 烦恼是菩提

    ,也不是纯粹讲离欲而得解脱,而是即欲而离欲,只要自归于正心,心无邪念,自然身处染尘而不被染。如同莲花,出污泥而不染。   第三是皈依僧。皈依,众中尊……自心归,一切尘劳妄念,虽在自性,自性不染著,名众中尊。”【《坛经》第23节。】 僧者,也。僧是僧伽(samgha)的简称,意思是和”、众”,也译作和合众,原指有四人以上由僧人组成的僧团。慧能将其释为清净之”,指出了作为僧众所应有的...

    不详

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  • 天台宗(下)

    醍醐)的譬喻中建立的。在佛一代说法中,为着适应机缘的差别,或者施权,或者显实,可以粗分五个阶段:一华严时、二鹿苑时、三方等时(说集”宝积”思益”名”等)、四般若时、五法华涅槃时,这就是五时。...天台宗(下) 吕澄四 教判   天台宗主张教观并重,这仿佛是理论实践的一致。智顗尝说,教从观起,观还从教起(见四教义”卷一)。因此在他关于止观的著作里有起教”篇目,而讲究教相的著作里又有...

    吕澄

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  • 涅槃四德”与南朝宫体诗

    中都难免不带有涅槃学常、乐、我、”思想的影响。   常、乐、我、”被称做涅槃四德”,是涅槃学核心理论。《大般涅槃经》说:二乘所得非大涅槃,何以故?无常、乐、我、故,常、乐、我、净乃得名为大涅槃也。”常”指永恒,乐”指无忧,我”指自由,”指清净。经中认为,众生所以浮沉烦恼苦海不得超脱,乃是执无常以为常,执坏苦以为乐,执无我以为我,执不以为。而佛与菩萨所证得乃是大常、大乐、...

    胡遂

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  • 岳麓山下隋唐佛教的兴盛

    点明了石霜寺名字的由来。南宋抗金名将刘曾在石霜寺住宿,写下了一首《愁霜华山寺》,诗云:   扫妖氛六合清,匣中宝剑血尤腥。夜观星象神鬼泣,昼会风云龙虎惊。   重刺山河归大宋,两扶社稷定东京。山僧...智仙”的尼姑到来,对杨坚的父亲杨忠说:此儿大有福分,为天佛所佑,不可令居家中,当代为养育。”于是杨忠特意辟馆让智仙与杨坚居住。杨坚13岁获准回家时,这位叫智仙”的尼姑将舍利子数百颗交给他,告诫:...

    不详

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  • 潭州丛林:佛教文化的繁盛

    突然有一位名叫智仙”的尼姑到来,对杨坚父亲杨忠说:此儿大有福分,为天佛所佑,不可令居家中,当代为养育。”于是杨忠特意辟馆让智仙与杨坚居住。杨坚13岁获准回家时,智仙将舍利于数百颗交给他,告诫道:...是佛像,塔旁竖一石碑,刻有隋舍利塔”宇样。它至今仍在向人们诉说佛教在麓山兴盛一时的状貌。   道林寺在岳麓山下,最初建于六朝,唐将马燧造藏修精舍,命名为道林”。唐乾符(874-879)年间,道林寺...

    不详

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  • 五代潮州高僧道匡禅师

    ,也为了磨炼自己,自愿做了寺里的桶头”。桶头”是寺里一种苦行职事,与浴头”差不多,即管理浴桶,打扫浴室,为僧众沐浴服务的一种差使。这种差使与园头”、头”、饭头”等等一样,都是为僧众服务的...一场大浩劫,这就是历史上的会昌法难”。唐武宗信道教,极力排斥佛教,在道士赵归真、刘玄靖等的串唆下,在会昌年间(841—847),尤其在会昌五年(846)掀起一场声势浩大的灭佛运动,拆毁寺院,捣毁经像...

    宏 辉

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  • 王维的诗情画意佛缘

    ,他与南宗禅师交往的频繁密切。  王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士,尤其《维摩诘经》的名杜口,文殊绝名”的不二法门”,对禅宗影响很大。所以王维推崇禅宗与推崇维摩诘居士是一致的。  此外,王维对于...王维的诗情画意佛缘  以禅入诗,为唐诗注入特有禅趣的王维(七○一至七六一,一作六九八至七五九),出生时,他的母亲梦见维摩诘进入室中,故取字号摩诘”。开元九年(七二一),举中进士。张九龄为宰相时,...

    不详

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  • 带业往生与消业往生之涵义”

    带业往生与消业往生之涵义”  沈九成  台湾菩提树佛刊三六六期卷首载有带业往生与消业往生之涵义”一文,作者署名妙境,想是宗大德妙境法师的大作。  自从陈健民居士等发表了带业往生”查经小组...人选,为净家解惑去疑,更是功德无量的好事。但拜读之余,觉得宗法师也误会了净土经义,将观”经第十六观下品下生经文,演释成为兼有‘带’与消”的二羲”,进而且作出:带业往生看,涵有业之羲,清...

    沈九成

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  • 长沙佛教文化的繁盛

    毕回所作题为《石霜寺》的诗中有石上泉华喷猛霜,境奇因此辟禅房”句,点明了石霜寺名字的由来。南宋抗金名将刘曾在石霜寺住宿,写下了一首《愁霜华山寺》,诗云:  扫妖氛六合清,匣中宝剑血尤腥。夜观星象...,隋舍利塔在岳麓山腰,建于602年(隋文帝仁寿二年)。据宋代僧侣觉范所撰《隋感应佛舍利塔记》,隋文帝杨坚出生于大兴寺中,婴儿时暴寒得病几乎绝命。正当全家束手无策时,突然有一位名叫智仙”的尼姑到来,对...

    不详

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